原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其(qí)年(nián)之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑(huò)也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也(yě)欤！

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