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方生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方不可方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什(shén)么(me)意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物(wù)没有绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什么(me)意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法(fǎ)和观(guān)点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡链有生(sh中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分ēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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