日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后(hòu)确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头四大灵猴的兵器叫什么名字——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

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放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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