春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)是春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

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　　鬼谷子(zi)的生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所(suǒ)推崇之仁义(yì)道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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