正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角　春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如(rú)何以内在(zài)的心神(shén)去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得(dé)益(yì)与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人(rén)之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一正五边形的正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角说是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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