生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来就早于(yú)我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前(qián)其远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要(yào)放(fàng)在(zài远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wè远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊i)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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