黄沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度(dù)，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人(rén)们评价为(wèi)聪慧(hu长征有多长公里 红军长征一共用了几年ì)，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不过(guò)外界的(de)入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一(yī)切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够的文化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权(quán)。

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