黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民(mín)也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复(fù)杂化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别国(guó)居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是(shì)会(huì)有(y亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断ǒu)高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗(lǎng)气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着(zhe)被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了(le)求助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这(zhè)一点，百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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