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题西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本(běn)质，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向，横(héng)看就(jiù)是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的(de)真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事(shì)物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临(lín)庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特(tè)的(de)观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘(huì)，但(dàn)是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深入(rù)它的内(nèi)部细(xì)察精神实(shí)质(zhì)，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全(quán)貌(mào)，才(cái)能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同(tóng)的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难(nán)一下字看清(qīng)楚它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入(rù)观察(chá)与分析,就(jiù)容(róng)易(yì)因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识。

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