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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思(sī)是什么

  劝百讽一,意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

  意(yì)在使人警戒,但结果却适(shì)得其反。

  出自(zì)《史记·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一”说的是(C)

  A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文(wén)

  B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代后期(qī)的抒情小赋

劝(quàn)百讽一(yī)的典故

  《汉书.司马(mǎ)相如传赞》:“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝百而风一,犹骋郑 卫之声,曲(qū)终而(ér)奏雅,不已(yǐ)戏呼(hū)!”颜师古注:“奢靡之(zhī)辞多,而节(jié)俭之言少也。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

  后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒,而(ér)效果适得(dé)其反。

  梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱于馨(xīn)艳(yàn),其移人之深,视庄言(yán)危论,往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意思解释(shì):形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结(jié)果却适得其反。

  来源出处:《史记·司马相如列(liè)传》:“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奏(zòu)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“视庄言危论,往往有(yǒu)过,殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

  劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋,出自(zì)《法言(yán)》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作,至(zhì)于(yú)取名《法言》,则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》:法语之言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非(fēi)先(xiān)王之法言不敢道。

  法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思,所(suǒ)以法言就是作为准则(zé)而对事情(qíng)的是非给以评判(pàn)之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于汉(hàn)初,衰落于汉末(mò),历时四(sì)百多年。

  汉(hàn)大赋是(shì)汉(hàn)赋(fù)的典(diǎn)型形(xíng)式。

  汉大赋(fù)用反(fǎn)复(fù)问答的问答(dá)体形式,以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段,以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归,结构(gòu)宏大,铺陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝(dì)国无可比拟的气(qì)魄与(yǔ)声威。

  劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得(dé)其反(fǎn),助长了(le)帝(dì)王(wáng)的奢侈心理。

  这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

  劝百讽(fěng)一属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋(fù),语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

  有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》,《史记司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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