在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好白(bái)了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑(chǒu)态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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