徙木(mù)立信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获得(dé)人们(men)的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁发五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立(lì)信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙木立信给告(gào)知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙置北(běi)门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢(gǎn)徙(清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国(guó)都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国(guó)人对自己(jǐ)发(fā)生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大(dà)众有(yǒu)可(kě)以搬(bān)到(dào)北门(mén)的就(jiù)赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有可(kě)以搬曩(nǎng)昔的(de)就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木(mù)杆到北门(mén)，当(dāng)即赏给他五(wǔ)十(shí)镒黄金，以(yǐ)标明没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公(gōng)布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞费清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法则而善，其美(měi)好吾(wú)民也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善之意图而(ér)止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚系(xì)，安(ān)有(yǒu)不(bù)信之理？法则而(ér)不善，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民(mín)又必竭全(quán)力以(yǐ)阻挠(náo)此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之(zhī)与(yǔ)秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千余年之(zhī)记载，而(ér)求其(qí)利国福(fú)民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正(zhèng)殷，举国疲(pí)惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕(gēng)织(zhī)以(yǐ)增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙(xǐ)木(mù)以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心也(yě)，吾(wú)所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数(shù)千年来民(mín)智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)境(jìng)有由来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答(dá)消文(wén)明(míng)国民(mín)闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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