老子把以“道(dào)”治(zhì)全国的期望寄(jì)予给一个抱负的“圣人”，在他的管(guǎn)理(lǐ)下(xià)，人人都回复到婴儿般纯真的状(zhuàng)况，以养以长自己。

　　这种见(jiàn)地是有前进(jìn)含义的。

　　本章从文(wén)字上和内容上看(kàn)，都(dōu)是(shì)紧(jǐn)接前一章(zhāng)的问题(tí)，深化进行剖(pōu)析(xī)证明的。

善者吾善之，不善(shàn)者吾亦善之(zhī)，德善.是(shì)什么意思

　　意(yì)思是仁慈(cí)的人我善(shàn)待他，不仁慈(cí)的人我也善待(dài)他，所以一(yī)个年(nián)代的(de)品德就同归(guī)于仁(rén)慈了。

　　守信(xìn)的(de)人(rén)我信赖他，不守信的人(rén)我(wǒ)也(yě)信赖他(tā)，这样(yàng)一个年(nián)代的品(pǐn)德将同归于诚信了。

　　这句(jù)话(huà)出自老子的《品德(dé)经》。

　　原文(wén)：

　　圣(shèng)人(rén)无常心(xīn)，以大众心(xīn)为心。

　　善(shàn)者吾(wú)善(shàn)之，不善者吾亦善之，德善。

　　信者吾信(xìn)之，不(bù)信者吾亦信之，德信。

　　圣人在全国，歙歙(shè)焉为全(quán)国浑其心。

　　大众皆注其(qí)耳目(mù)，圣人(rén)皆孩之。

　　译文：

　　圣(shèng)人(rén)永久没(méi)有(yǒu)自私的心，总是以大(dà)众的心作为自己(jǐ)的(de)心。

　　仁慈的(de)人自己就(jiù)会善待他，不(bù)仁慈的(de)人自己也会善待他，所以一(yī)个(gè)年(nián)代的品德(dé)就同归于仁慈二(èr)字了(le)。

　　守信的人我(wǒ)信赖他(tā)，不守信的人我也信赖他，这样一(yī)个年代的品(pǐn)德就会同归于诚信二(èr)字(zì)了。

　　得道的(de)圣(shèng)人管(guǎn)理全国，收敛个人的私欲成见，可以和(hé)全(quán)国的老大众心(xīn)意相通(tōng)。

　　大众(zhòng)都专心于他们所(suǒ)说的话(huà)，留意他们所看到的事(shì)卖(mài)链(liàn)物，圣(shèng)人的一言(yán)一行迟配高使大众都康(kāng)复(fù)到婴儿般(bān)的(de)憨厚(hòu)天(tiān)然状况。

　　扩展材料(liào)：码尺(chǐ)

　　《品德经》，春秋时期老子（李(lǐ)耳）的哲学作品(pǐn)，又称《品德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是我国古代先秦诸(zhū)子分居(jū)前(qián)的一部作品，是道(dào)家(jiā)哲学思想(xiǎng)的重(zhòng)要(yào)来历。

　　《品德(dé)经》文本以哲(zhé)学含(hán)义之“品德”为(wèi)纲宗，论(lùn)说修身、治国(guó)、用兵(bīng)、养生之道，而(ér)多以政治(zhì)为旨归(guī)，乃所谓(wèi)“内(nèi)圣(shèng)外王(wáng)”之学，辞意艰深，包容渊博，被誉为万经(jīng)之(zhī)王。

　　内(nèi)容包括哲学、伦理学、政(zhèng)治学、军事(shì)学等许多学科，被后人(rén)尊奉为治国、齐家、修身、为(wèi)学的(de)宝典。

　　它对我国(guó)的哲学、科学(xué)、政(zhèng)治、宗教(jiào)等产生了(le)深远的影响，表现了(le)古代我国(guó)人的一(yī)种世界观和人生(shēng)观。

　　参考材(cái)料来历：百度(dù)百(bǎi)科——《品德经·善者(zhě)吾善(shàn)》

　　参考材料来历：百度百科——《老子》

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