庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么意思是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长中国有多少万大军，中国多少万兵力史、剑南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了中国有多少万大军，中国多少万兵力(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先(x中国有多少万大军，中国多少万兵力iān)）罢(bà)为益州大都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

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