转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是(shì)藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法(fǎ)。

盱眙的邮编号码是多少啊alt="转世灵童有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗 这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_975.jpg">

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩作为(盱眙的邮编号码是多少啊wèi)根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必须(xū)经(jīng)中央政府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng盱眙的邮编号码是多少啊)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可(kě)以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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