日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(z12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程hě) 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国(guó)史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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