不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授(shòu)之书(shū)而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学(xué)而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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