为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意(yì)思是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的(de)是没有疑(yí)问(wèn)，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了(le)实(shí)践是认(rèn)识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容(róng)学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的(de)卷次一(yī)仍(réng)其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字(zì)子(zi)静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代表(biǎo)人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给(gěi)事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如(rú)不(bù)读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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