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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物都(dōu)在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方(fāng)可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)武则天为什么不武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子怀孕，武则天为什么没有孩子敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与(yǔ)生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的(de)是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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