十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗p>

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛(fú)门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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