星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老少。在(zài)”佛青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归。青岛农业大学专科在哪个校区，青岛农业大学专科在哪里？p>

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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