輮使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然是輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指代前面的加工使木(mù)材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述。

一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者　　很多运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理，是这篇(piān)文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其(qí)间有(yǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文(wén)章很(h一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者ěn)多运用比方(fāng)来(lái)说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于(yú)人(rén)们了解(jiě)的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提出学(xué)习(xí)不能够中止，便是(shì)想捉住要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以(yǐ)示慎重。

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