黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理(五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之(zhī)国(guó)反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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