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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天(tiān)下(xià)了一场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和(hé),非(fēi)所以为淫也(yě);

  丧(sàng)者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本(běn)。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。鲨鱼裤和打底裤什么区别,鲨鱼裤跟打底有什么区别

  译(yì)文:因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱(luàn)的,不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用(yòng)来作(zuò)假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的,而(ér)要(yào)以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事是(shì)有(yǒu)礼节的(de),而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根本(běn)确(què)立了,而大道就可(kě)以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流(liú)行的(de)神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎君子(zi),诱(yòu)然与日月争光,天下弗能遏夺(duó)。

  则(zé)是(shì)儒(rú)家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝(dì)、后羿故(gù)事(shì)等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形(xíng)式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处(chù) 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌(diē)入(rù)池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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