十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长(zhǎngshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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