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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是(shì)南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐(l富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗ú)山(shān)真实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实面(miàn)目(mù)，只是因(yīn)为身处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局(jú)限，被(bèi)表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事(shì)物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山(shān)真正的面目(mù)，是因(yīn)为我(wǒ)身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元(yuán)丰(fēng)七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不(bù)是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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