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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这(zhè)属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地(dì)运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物(wù)运(yùn)动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序(xù)的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的、活(h学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分uó)跃(yuè)的，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态(tài)。

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