转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)不拘于时句式类型，不拘于时句式还原去关心(xīn)这种问题啊。

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