转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实根公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品本(běn)不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定(公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品dìng)权(quán)开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文(wén)化(huà)都(dōu)是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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