非练(liàn)实不食的练(liàn)实是(shì)什么(me)意思，练实(shí)指的是什(shén)么(me)是练实是竹(zhú)子开花(huā)后结的果实的。

　　关(guān)于非练实不食的练实是什么意(yì)思，练实指的是什么以及非练(liàn)实不食的(de)练实是什么(me)意思，练(l印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有iàn)实是什(shén)么(me)意思网络用语，练实(shí)指的是什么，练实是什么果实，练实图(tú)片等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

非练实不食(shí)的练实是(shì)什么意思，练(liàn)实指的是什么(me)

　　练实(shí)是竹子开花(huā)后结的果实。

　　竹(zhú)实以色(sè)白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞於(yú)北海(hǎi)，非梧桐不(bù)止，非练实(shí)不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏：“练实(shí)，竹实(shí)也(yě)。

　　”练(liàn)的(de)解释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充(chōng)满(mǎn)：实(shí)心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果(guǒ)实(shí)、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用(yòng)篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部(bù)分写(xiě)北海海(hǎi)神跟(gēn)河神的(de)谈话，一问一答一气呵成，构成(chéng)本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名(míng)的思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学(xué)学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期(qī)道(dào)家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主要代(dài)表人物之(zhī)一。

非练实不(bù)食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通假字(zì)吗(ma)

　　不是(shì)通假字，练(liàn)实(shí)是指竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁(liáng)，庄子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方(fāng)有扮岩鸟，其(qí)名为(wèi)鹓雏，子(zi)知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不(bù)止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之，仰而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓(xià)我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前(qián)往看(kàn)望他。

　　有人(rén)对(duì)惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻(xún)庄子(zi)，整(zhěng)整三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它(tā)的(de)顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到(dào)北(běi)海(hǎi)去，不(bù)是梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜(tián)美的泉(quán)水不(bù)喝(hē)。

　　在此时猫头(tóu)鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复杂性，即事物本身(shēn)的相对(duì)性和(hé)认(r印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有èn)知过(guò)程的变(biàn)异性，指出了(le)认知(zhī)之不易和准确判断的困难。

　　但(dàn)篇文过分强调(diào)了事物变(biàn)化的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺(shùn)物自化，返(fǎn)归无为(wèi)，这(zhè)便(biàn)是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子(zi)比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明自(zì)己鄙(bǐ)弃功名利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利(lì)禄且无(wú)端(duān)猜(cāi)忌别人(rén)的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国中期(qī)思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字子休（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人(rén)，先祖是宋国君主(zhǔ)宋(sòng)戴公。

　　他创立了华夏重要的哲学学派(pài)庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时(shí)期道家(jiā)学派(pài)的(de)代表人(rén)物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物之一(yī)。

　　与老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄子的想象力(lì)极为丰富，语言运用自如，灵(líng)活多变，能把一(yī)些微妙难言的哲(zhé)理说得引人入胜。

　　他的作(zuò)品被人称之(zhī)为“文学的哲学，哲学(xué)的(de)文学”。

　　代表作品为(wèi)《庄子》，其(qí)中的名(míng)篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-庄子·秋(qiū)水

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-庄子(zi)

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有