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  成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思,干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意思为:必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦(kǔ),使他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思,干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

  这(zhè)句话的意思为:必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦,使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累。

  出自孟(mèng)子(zi)的《生于(yú)忧患(huàn),死(sǐ)于安乐(lè)》,这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的(de)说理(lǐ)散文。

  作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的事例,证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为,磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

《生于忧患,死于(yú)安乐(lè)》原文

  舜(二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式,二氧化硫与溴水反应方程式双线桥shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中,傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间,胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中,管夷吾举于士,孙叔敖举(jǔ)于(yú)海,百里(lǐ)奚举于市。

  故天将降大任(rèn)于(yú)是人(rén)也,必先苦其心志(zhì),劳其筋(jīn)骨(gǔ),饿其体肤,空乏其身,行拂乱(luàn)其所为,所以(yǐ)动心忍性(xìng),曾益其(qí)所不能(néng)。

  人恒(héng)过,然后(hòu)能改;

  困于心(xīn),衡于虑,而后作;

  征于色,发于声,而后喻。

  入则(zé)无法家拂士,出(chū)则无敌国外患者,国恒亡。

  然后(hòu)知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

《生于忧(yōu)患,死于(yú)安乐》翻译

  舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用(yòng),傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用(yòng),胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用,管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用(yòng),孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用,百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

  所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng),必定要先使他的(de)内心痛苦,使他的筋骨劳累(lèi),使他经受饥(jī)饿(è)之苦,以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦,使他受贫困之苦,扰乱其人(rén)业已开始的行动(dòng),这样(yàng)来使他的心灵受到震撼,使他的(de)性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái),增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

  人常(cháng)常犯错,然后才能改正(zhèng);

  内(nèi)心忧困,思(sī)想阻塞,然后才能奋起;

  心绪显露在脸(liǎn)色上,表达在声音中,然(rán)后才(cái)能被(bèi)人了解。

  一个国家,在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士,在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来(lái)自外国(guó)的祸患,就常常会有覆(fù)灭的危险。

  这样,就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存,安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式,二氧化硫与溴水反应方程式双线桥大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

  干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情,必须(xū)要付出极大的(de)心血和(hé)努(nǔ)力。

  根据查(chá)询(xún)相关信息(xī)显示,这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì),告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练,才能够取(qǔ)得成功。

  提(tí)醒人们,成功毕芦不是一蹴而(ér)就的(de),需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出,不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力(lì),才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思,干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

  这句话(huà)的意思(sī)为:必定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累。

  出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患,死于安乐》,这是一(yī)篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

  作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人(rén)的事(shì)例,证明忧患可以激励人奋发有为,磨(mó)难可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

《生于忧患,死于安乐》原文

  舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中,傅(fù)说(shuō)举于版筑之间,胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷吾举于士(shì),孙叔敖举于海,百里奚(xī)举于市。

  故天将降大任于(yú)是人也,必先苦其(qí)心志,劳其筋骨,饿(è)其体肤,空乏其(qí)身(shēn),行拂乱其所为,所以动心(xīn)忍性,曾益其所不能。

  人恒过,然后能改;

  困于心(xīn),衡于虑,而后作;

  征于色,发于声,而后喻。

  入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

  然(rán)后知(zhī)生于忧患而死于安(ān)乐也。

《生于(yú)忧(yōu)患,死于安(ān)乐(lè)》翻译(yì)

  舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用,傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之(zhī)中被起用,胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用(yòng),管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用,孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用(yòng),百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起(qǐ)用。

  所以上(shàng)天要(yào)把(bǎ)重任降临在某人的身上,必定(dìng)要先使他的内心痛苦,使他的(de)筋骨劳累,使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦,以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦,使他受贫(pín)困之苦,扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动,这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼,使(shǐ)他(tā)的性(xìng)情坚忍起来,增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

  人常常犯错,然后才能(néng)改正;

  内心(xīn)忧困,思(sī)想阻塞(sāi),然后才能奋起;

  心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色上(shàng),表(biǎo)达在声(shēng)音中,然后才能被(bèi)人了(le)解。

  一个国家,在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的(de)贤士,在(zài)外(wài)没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国(guó)和来(lái)自外国的祸患(huàn),就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

  这样,就知(zhī)道(dào)忧愁患害(hài)足(zú)以使人(rén)生存,安逸享乐足(zú)以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

  干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情,必(bì)须要付出极(jí)大的心血和努力。

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  提(tí)醒人们,成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的,需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出,不(bù)断积累经验和提升自(zì)己的能力(lì),才能如数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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