星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rá当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句n)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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