星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利(lì)子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的(de)拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可(kě)以取得一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光(guāng)山(shān)未(wèi)来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的(de)制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的(de)欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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