提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家(jiā)可能(néng)没见过(guò)但(dàn)肯定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说里(lǐ)，很(hěn)多剧(jù)情(qíng)都(dōu)是以湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和(hé)跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳(yáng)市西部(bù)诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖(hú)南(nán)西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的(de)方式。但，三峡的一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船(chuán)只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了(le)，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧(jù)我们常(cháng)能看到(dào)，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何(hé)行走的？对(duì)于这一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据(jù)报(bào)道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下(xià)尸体(tǐ)的头(tóu)和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上，然(rán)后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其(qí)他(tā)人发现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编(biān)造出(chū)来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释(shì)没(méi)有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎ手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越n)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要(yào)工(gōng)具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸(shī)体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧(r手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越èn)性使得前(qián)进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不(bù)错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边到(dào)湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的(de)贫(pín)苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带(dài)出大(dà)山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都(dōu)是见不(bù)得的勾(gōu)当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发(fā)展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文(wén)化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗(sú)用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小小延伸，是特(tè)定人群(qún)（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资(zī)源转化(huà)为生计方式的(de)结果(guǒ)。

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