转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从字面上去(qù)理解这个词语的(de)意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是从(cóng)其他地(dì)方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下(xià勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝佛教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝)不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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