起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于(yú)累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定时容易(yì)保持(chí)和(hé)维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容(róng)易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时(shí)，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的(de)那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个(gè)人应发挥(huī)智(zhì)能(néng)或技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人们踏(tà)实付(fù)出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴(yīn)阳对立与统(tǒng)一是(shì)万(wàn)物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xú哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读n)自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至(zhì)伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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