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九方皋相马原文及译文及寓意,九方皋相马原文译文启示

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是(shì)仓颉(jié)造字(zì)后,上天(tiān)下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去,于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本。

  本立(lì)而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用来(lái)作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见(jiàn)是有固(gù)定礼容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是(shì)有(yǒu)礼节的,而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵(bīng)是(shì)有战略规定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而大道就可以行得(dé)通,根本破坏了(le),而大(dà)道就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间流行(xíng)的神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤传说,并(bìng)力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治世安民的(de)道理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中(zhōng)远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给(gěi)后(hòu)人的(de)丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这(zhè)一句(jù)是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

  酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳九方皋相马原文及译文及寓意,九方皋相马原文译文启示孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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