日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)iphone12换电池多少钱台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)iphone12换电池多少钱第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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