转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不了解的人(rén)来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防(fáng)止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至(zhì)于后者是(shì)从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的(de)金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国(guó)上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊(a)。

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