庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰之是什(shén)么(me)意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢(bà)为益(yì)州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事(shì)，全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使(shǐ)，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻(jùn)法来(lái)树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该(gāi长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心)受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心的(de)话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和(hé)官吏(lì)都怀(huái)念他。

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