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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲(zhé)学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。西安市城六区是哪几个

　　这种观点会导(dǎo)致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死西安市城六区是哪几个 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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