黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作(zuò)为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的小国，锡(xī)金(jīn)也100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可(kě)以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶(è)龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大(dà)的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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