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　　非(fēi)练实不食的(de)练实是什么意思，练实(shí)指(zhǐ)的是什么(me)是练实(shí)是(shì)竹子开花后结的果(guǒ)实的。

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非练实不食的练实是什(shén)么意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开(kāi)花(huā)后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹实(shí)以(yǐ)色(sè)白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练、江平如练、把生丝、麻或(huò)布(bù)帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次(cì)操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟(shú)练、干（刵）练。

　　实(shí)的(de)解(jiě)释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开(kāi)花(huā)结实、富(fù)足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首的两个字作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样去(qù)认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写(xiě)北海海神(shén)跟(gēn)河神的谈(tán)话，一(yī)问(wèn)一(yī)答一(yī)气呵(hē)成(chéng)，构(gòu)成(chéng)本篇的(de)主体(tǐ)。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐(mù)），宋国蒙人(rén)。

　　他是(shì)东(dōng)周战国(guó)中期著名的(de)思想家、哲小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了学家和文学(xué)家(jiā)。

　　创立(lì)了(le)华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子(zi)之后(hòu)，战国时期道家学派的代表人物(wù)，是(shì)道(dào)家学派的主要代表人(rén)物之一。

非(fēi)练实不(bù)食《庄子秋(qiū)水》中的练实是(shì)通假(jiǎ)字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实(shí)是(shì)指竹子开花(huā)后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　出自(zì)战(zhàn)国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰(yuē)：“庄子来，欲(yù)代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子往见之(zhī)，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏(chú)发(fā)于(yú)南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非练实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪(xié)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠子在(zài)梁国(guó)做宰相(xiāng)，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐慌(huāng)起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前(qián)去(qù)见他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它的(de)顷(qǐng)此名字叫(jiào)鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海起飞飞到(dào)北海去，不(bù)是梧桐树不(bù)栖息，不是竹(zhú)子(zi)的果实(shí)不吃，不(bù)是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也(yě)想小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了(xiǎng)用(yòng)你的梁国相(xiāng)位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄(zhuāng)子(zi)·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去(qù)认识外物。

　　篇(piān)之(zhī)强调(diào)了认(rèn)识事物的复杂性，即事物本身的(de)相对(duì)性和(hé)认(rèn)知过程(chéng)的变异(yì)性(xìng)，指出了认知之(zhī)不易和(hé)准(zhǔn)确判断的困难(nán)。

　　但(dàn)篇文过(guò)分强调(diào)了(le)事物(wù)变化(huà)的不定因素，因(yīn)而(ér)最终(zhōng)仍只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛(xīn)辣地(dì)讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者的(de)嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功(gōng)名利禄的态(tài)度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比(bǐ)作(zuò)鸱，把功(gōng)名利禄比作(zuò)腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功(gōng)名(míng)利禄的立场和志趣，讽刺(cì)了惠(huì)子醉心于功名利禄且(qiě)无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学(xué)家和文(wén)学家。