出现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的(de)自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道(dào)德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是(shì)万物(wù)的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道德(dé)经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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