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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于(yú)蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左应为(wèi)“车”，原字已废除(chú)）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使之然(rán)也(yě)。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结而成的(de)，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木(mù)材直得(dé)合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它(tā)成(chéng)为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀石(shí)上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反(fǎn)省自己，那么(me)他就会智慧明达(dá)而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视(shì)学(xué)习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出(chū)发(fā)点，他在著作中(zhōng)首先提出学习不可以(yǐ)停(tíng)止(zhǐ)，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见解，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出来(lái)，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文(wén)的(de)滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻(yù)任(rèn)何人(rén)通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习的人受(shòu)到很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到(dào)的(de)，必(bì)须不(bù)断(duàn)地学，也就(jiù)是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基(jī)本上是每(měi)段阐述(shù)一个具体问题，而且总(zǒng)在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在(zài)文(wén)草(cǎo)中，作者有(yǒu)时又(yòu)采用对比的方(fāng)法，将两种相反(fǎn)的情(qíng)况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学习必须(xū)持之以(yǐ)恒、用心专一时(shí)，他不但用(yòng)了一些并(bìng)列的比喻(yù)，也(yě)用了好(hǎo)些相反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之(zhī)，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与(yǔ)“不积(jī)”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲学(xué)思想中，“积”字是(shì)一个重要(yào)观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期(qī)，奴隶(lì)制度进一步崩渍，封(fēng)建制(zhì)度逐步形(xíng)成，历史经历着(zhe)划(huà)时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的社(shè)会变革(gé)发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家、道(dào)家和法家(jiā)等不(bù)同的(de)派别，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存在不以人(rén)的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创(chuàng)作了(le)《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元前(qián)313年一(yī)公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子(zi)的(de)“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义(yì)：美(měi)好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理(lǐ)。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连(lián)接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪(xié)：通耶(yé)，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了(le)解）

　　夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思大兄何见(jiàn)事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认(rèn)清）

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