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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大(dà)皆空(kōng),到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的,看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空字,心本来(lái)就是(shì)空的话(huà),就无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑(huò),任何(hé)事物从心而(ér)过,不留(liú)痕迹。

  出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

  全文(wén): 菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘埃(āi)!身是(shì)菩提树,心为明镜台。

  明(míng)镜本(běn)清净,何处染(rǎn)尘埃!菩(pú)提(tí)本(běn)无树,明(míng)镜亦非(fēi)台。

  本(běn)来无一物,何处惹尘埃!菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì),何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)?听说依(yī)此(cǐ)修行(xíng),西方只在目前!《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈,共有四(sì)首,载于《坛经》。

  其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道;

  第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物(wù),何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来就没有什么(me)东西,为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树(shù),弟子的心灵就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

  要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试,不(bù)让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本(běn)性。

  扩展资(zī)料:

  背(bèi)景故(gù)事:

  这(zhè)个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行(xíng)时,他的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù),于是大(dà)师兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台(tái),时时(shí)勤拂(fú)拭(shì),勿(wù)使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本(běn)来无一物,何处惹尘埃(āi)。

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  ”

  从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn),慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多,所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣(yī)钵传授,称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

  大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样(yàng)理解(jiě)的:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟子就如同是(shì)菩提(tí)树(shù),(释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)),弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜,要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试,不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本(běn)性(十年树(shù)木(mù)百年树人就(jiù)是出于此)。

  而慧能(néng)则这(zhè)样来解(jiě)释:“菩提本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物,何(h80寸电视尺寸长宽多少é)处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”意思是(shì):菩提树不是菩(pú)提树,而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的,明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子,而是比喻清静(jìng)的心的。

  我们的心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的(de)差异在于,神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟,而慧能则超越了神秀的境界,不需(xū)要比喻(yù),直接看到事物(wù)的本质了。

  参考(kǎo)资料来源:百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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