在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多(duō)不(bù)可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折(zhé)磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案(àn)。

regretted用法及例句，regret的用法和例句果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rénregretted用法及例句，regret的用法和例句)将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就regretted用法及例句，regret的用法和例句(jiù)会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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