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　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万(wàn)物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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