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顶到底是一种怎样的体验,顶到宫颈是顶到底什么感觉

顶到底是一种怎样的体验,顶到宫颈是顶到底什么感觉 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑(yí)什么(me)意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪:释义:欲求多、不知足的。

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贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑(yí)什么意(yì)思啊(a),贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释(shì)义:欲求(qiú)多、不(bù)知足。

  拼音:tān。

  出处(chù):《说文解字》:“贪,欲物也。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪(tān)占、贪嘴(zuǐ)、贪图、贪婪、贪生怕死(sǐ)。

  2、嗔:

  释(shì)义:一(yī)是指(zhǐ)怒,生(shēng)气;

  二是指对人不(bù)满(mǎn),怪罪,仇恨心(xīn)和愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔,盛气也(yě)。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔(chēn)怪(guài)、娇嗔(chēn)、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡诌,讲话没有逻辑,思维混乱。

  引申义:不聪慧、迟钝(dùn);

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的(de)昵称;

  佛教语;

  指对(duì)某事(shì)或(huò)某人非常着迷;

  对(duì)某(mǒu)些事(shì)物(wù)难以自拔无(wú)法自拔,同“瘾”字一样。

  拼(pīn)音:chī。

顶到底是一种怎样的体验,顶到宫颈是顶到底什么感觉

  出处:《说文解(jiě)字(zì)》:“痴,不慧也(yě)。

  字俗作(zuò)痴(chī)。

  ”

  组词:痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指速度低;

  走路做事(shì)费得时(shí)间长;

  慢(màn)也可以解(jiě)释(shì)为态度冷淡、没(méi)礼貌(mào)、不敬(jìng)、傲慢、怠(dài)慢(màn)、涣散(sàn)。

  拼音:màn。

  出(chū)处:《左传(chuán)·襄(xiāng)公三十(shí)一年》:“我(wǒ)远而慢(màn)之。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢(màn)、轻(qīng)慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本(běn)义是迷惑,引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧(jù)、类似、好(hǎo)像、怪异、安(ān)定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书·范升传》:“愿(yuàn)陛下疑(yí)先帝之(zhī)所(suǒ)疑(yí),信先帝之(zhī)所信,以示反(fǎn)本,明不(bù)专己。

  ”

  组词:疑(y顶到底是一种怎样的体验,顶到宫颈是顶到底什么感觉í)问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下一句(jù)是什么?

  贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是(shì):怨恨恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种(zhǒng)心会使人造作恶业,像毒(dú)药会妨(fáng)碍人(rén)的修(xiū)行,故(gù)称为(wèi)五毒心。

  清除五毒心是修行者的重要工作,若五毒心(xīn)不除而(ér)修禅(chán)定,则终究是邪定(dìng);修大(dà)神通或各(gè)种玄妙大法(fǎ),若(ruò)五毒心尚存(cún),则(zé)可(kě)能会变成魔通或各种(zhǒng)恶法。

  因此(cǐ),欲(yù)修佛道(dào)必(bì)先除五(wǔ)毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生(shēng)五毒丸,一个(gè)成熟的人握住自己(jǐ)快(kuài)乐的(de)钥(yào)匙,他不期待别悔(huǐ)纤春(chūn)人使他快乐,反(fǎn)而能将(jiāng)快乐(lè)与(yǔ)幸福(fú)带给别人(rén)。

  世人的理解:

  其实普通人在酒桌上都懂得适可(kě)而(ér)止,并非(fēi)别人让我们饮多少我们就饮多少,都(dōu)会担心饮多了会(huì)醉(zuì),会失态,会干(gàn)傻事儿,这(zhè)种(zhǒng)能自(zì)我约束的竖(shù)或行为,遵纪守(shǒu)法等等(děng)就是一种持(chí)戒的表现。

  因此学佛不能(néng)太刻(kè)板和迂腐,并(bìng)非是我们(men)滴酒(jiǔ)不沾就(jiù)正(zhèng)确。

  我们要以智慧心明白戒律(lǜ)产生(shēng)的初衷和目(mù)的是什么,戒律绝不是修行的目的,只是一种(zhǒng)防(fáng)患的(de)手段。

  戒律就象“补丁”,它是(shì)有(yǒu)了漏洞才会有(yǒu)“补丁”,我相(xiāng)信释迦牟尼佛若是现在驻世的(de)话,订制的戒律肯定会根据具(jù)体(tǐ)情(qíng)况的(de)不同而碧耐(nài)有所调整。

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