转世(shì)灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据吗(ma)？或者又(yòu)是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象(xiàn千帆竞发的意思是什么意思，千千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么帆竞发下一句是什么g)中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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